Newsletter/Lettre culturelle franco-maghrébine #114

EDITORIAL

Cette lettre, particulièrement riche, s’intéresse à toutes les catégories habituelles dont nous parlons à Coup de Soleil : essais, romans, films principalement.
L’essai qui sera le plus utile aux historiens et très éclairant pour les autres aussi est celui de Sophia Ammad Ou-Kaci : « Colonisation et guerre d’Algérie. Les archives du silence ». Elle attire l’attention de façon originale sur les liens entre la politique de Vichy et celle des tenants de l’Algérie Française qui sont au pouvoir jusqu’en 1962. On peut aussi considérer comme un essai sur l’école ce que son auteure appelle roman : il s’agit de  « L’école de la vie »,qui est l’œuvre de Marion Fritsch.
Sont pleinement des romans « La Part absente » de Rachida Brakni, bien connue comme actrice et qui n’a pas reculé pour écrire ce livre devant l’analyse de son propre cas, et « Le Poète de Safi » de Mohammed Nedali qui nous fait bénéficier de son goût et de son talent pour l’écriture comique.
Et comme annoncé dans la Lettre précédente, nous parlons dans celle-ci de deux films, l’un tunisien de Habib Ayeb, « Lella », et l’autre franco-algérien de Malek Bensmaïl, « L’Arabe » ; inutile d’en dire plus, tout le monde mesure la chance de les avoir sur nos écrans.
Michel Wilson nous gratifie cette fois de deux articles, « Enfants placés, avenirs cassés » de Rania Kissi et un autre qui est une présentation de la céramiste Karima Duchamp.
Ainsi s’offre à nos lecteurs un vaste choix.
Denise Brahimi

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LIVRES / BD

« COLONISATION ET GUERRE D’ALGERIE. LES ARCHIVES DU SILENCE » par Sophia Ammad Ou Kaci L’Harmattan, 2026
L’auteure de ce livre ne se présente pas comme une historienne de profession et pourtant le travail auquel elle se livre est d’un apport considérable sur quelques points qui étaient sans doute insuffisamment explorés.
L’un d’eux concerne des massacres accomplis en Algérie, qui ne peuvent manquer de faire penser à celui qui fut commis par l’armée allemande dans un village du centre de la France, Oradour-sur-Glane, le 10 août 1944 : on dénombra 642 victimes.
Un autre apport très important du livre concerne la personnalité et les méthodes de ceux qui se proclamèrent défenseurs de l’Algérie française pendant la guerre d’indépendance jusqu’à la période de l’OAS inclusivement. Beaucoup d’entre eux étaient les descendants directs de collaborateurs qui avaient travaillé aux côtés des occupants allemands sous le régime de Vichy pendant la Deuxième guerre mondiale.
Sur ces deux points, le travail de Sophia Ammad-Ou Kaci apporte des faits nouveaux et attire particulièrement l’attention sur d’autres restés trop peu connus par suite d’une volonté d’occultation voire de mensonge et de falsification. La chercheuse qu’elle est en ayant fait le constat, c’est de là que part sa volonté de mettre au jour des vérités cachées. Elle le fait avec une obstination et une volonté d’exhaustivité dont témoignent les très nombreux documents que son livre reproduit. Elle les a trouvés principalement dans plusieurs fonds d’archives, et dans différentes sortes de témoignages qu’elle a eu la patience de réunir. Son livre en propose à la lecture un grand nombre sous la forme de photocopies dont il faut bien reconnaître qu’elles sont parfois difficiles à déchiffrer. Mais elle permet ce travail et le rend possible, ce dont on ne peut que lui être reconnaissant, évidemment. Certaines de ses enquêtes sont d’une précision implacable et ne laissent aucun échappatoire aux coupables qu’elle désigne —alors même qu’ils ont réussi à éviter les châtiments qu’ils méritaient. En cela son livre atteint le but qu’elle s’était fixé Par ailleurs elle se contente à juste titre d’une bibliographie réduite, tant il est vrai que nul ne peut prétendre maîtriser de nos jours le nombre d’ouvrages consacrés à ces questions par les plus éminents spécialistes. Il est clair que ce qui l’intéresse, en revanche, serait plutôt ce qui n’a pas encore été dit.
Sur l’Emir Abdelkader jusqu’auquel la conduit son retour en arrière historique, elle constate un certain nombre de déformations voulues par les récits coloniaux et elle s’emploie à montrer qu’il ne s’agit pas de faits ponctuels, mais au contraire d’un « système de domination, accompagné d’un travail de réécriture et d’effacement des identités, des faits et de l’histoire ».
Elle souligne l’importance, pour le pouvoir colonial, d’une action psychologique concertée qui consistait notamment à répandre de fausses nouvelles et à semer la zizanie chez l’adversaire, par exemple en attisant de manière sanglante et féroce les luttes de partis entre FLN et MNA. Ce type d’action était rendu possible par le fait que la presse était intimement liée à la grande colonisation. C’est ainsi par exemple que « L’écho d’Alger » d’Alain de Sérigny était lié au très puissant et richissime colon Henri Borgeaud. Or, et c’est sans doute là l’apport le plus important de ces  archives du silence « ce sont le mêmes journaux et les mêmes barons coloniaux qui se mirent au service de l’Allemagne nazie pendant la deuxième guerre mondiale ».Autre exemple concernant les harkis : les faits ont été réécrits par l’extrême-droite française de manière à faire croire que tous ceux qui étaient restés en Algérie ont été massacrés par le FLN après 1962. Rumeurs et désinformation ont joué un rôle considérable pour influencer l’opinion.
Cependant la plus grande partie du livre est consacrée à ce que l’auteur appelle « la continuité répressive », signifiant par là que les réseaux de répression de l’Algérie française étaient aux mains de vichystes recyclés, ce dont elle cite maint exemple. Les anciens collaborateurs disposaient d’un savoir faire répressif que certains mirent au service de l’Algérie française. L’auteure étudie de près le cas d’un personnage de cette sorte, le nommé Amédée Froger.
La manière dont les Vichystes ont échappé aux poursuites après la guerre, bénéficiant d’un non lieu, d’une grâce ou d’un classement sans suite est proprement scandaleuse. Parmi les proches de Froger, dont la carrière politique ne cesse de s’affirmer, on trouve des gens comme René Bousquet et Maurice Papon, collaborateurs avérés et auto-proclamés protecteurs de l’Algérie française à partir des années 50. Grâce au travail de recherche considérable de Sophia Ammad-Ou Kaci, l’idée de continuité apparaît comme indispensable pour la compréhension de l’extrême-droite : « Tous ces hommes résument assez bien la continuité des réseaux fascistes : cagoulards dans les années 1930 ou vichystes sous l’occupation, ils se muent après-guerre en partisans de l’Algérie française». Ce changement de regard amène à voir dans la guerre d’Algérie une continuation de la guerre civile entre gaullistes et pétainistes pendant la Deuxième guerre mondiale.
Denise Brahimi

« L’ECOLE DE LA VIE » par Marion Fritsch, roman, Albin Michel, 2026
Ce livre arrive à point nommé pour se joindre à plusieurs œuvres très actuelles (écriture, cinéma) qui témoignent d’une même préoccupation pour l’entrée des jeunes dans la vie et d’un même intérêt pour l’école qui les y prépare. Que se passe-t-il lorsque les enfants, qui déjà n’en sont plus, quittent l’école primaire où ils sont supposés avoir appris à lire et à écrire et à compter, pour entrer dans les longues années (6 à 8) de l’enseignement secondaire. Celui-ci, à travers collège et lycée, aboutit au diplôme majeur de l’enseignement en France, le baccalauréat.
A une époque où les lycéen(ne)s manifestent dans la rue pour dire haut et fort leurs revendications, ils sont aussi au cœur de livres que d’excellents écrivains ont choisi de leur consacrer, Yannick Haenel, présent dans la course aux prix littéraires de l’année, Mara Goyet dont les nombreux articles traitent de ce même sujet. Et dans le même temps, un film reçoit le plus grand succès populaire, alors même que sa réalisatrice Marine Atlan n’est pas des plus connues, pour un film dont le titre n’est pas des plus éclairants, « La Gradiva », où l’on entend et voit une classe de terminale en voyage scolaire à Naples et Pompéi.
Le livre de Marion Fritsch présente de manière diverse près de 50 élèves de terminale d’un lycée de banlieue, relégués (il n’y a pas d’autre mot) dans une sorte de classe poubelle (ou que du moins ils perçoivent ainsi) qui prépare à un bac technologique spécialisé dans le management. Comme dans les œuvres citées précédemment, le livre fait une place importante à l’enseignant(e) et à ses difficultés, voire son épuisement. Cependant l’impression générale (pas plus que dans les autres œuvres) n’est pas ici celle d’un découragement ou d’un désespoir, quoi qu’il en soit des constats qu’on est amené à partager.
Ceux que fait Marion Fritsch s’expliquent en grand partie par le fait que le lycée dont elle parle se situe en grande banlieue parisienne, et ce serait un pléonasme de dire en banlieue pauvre, ou même très pauvre. Certaines des figures qu’on y trouve ne sont pas étonnantes dans un milieu social aussi défavorisé, que ce soit le garçon qui propose des services sexuels rémunérés (sans rien perdre pour autant de sa superbe bien au contraire), ou la fille manifestement enceinte quoique dans le déni jusqu’au moment où elle accouche et disparaît. Mais d’autres adolescents sont restés plus près de l’enfance, y compris sous la forme d’amours naïves qui consistent à se sourire et à se serrer la main. Impossible de s’en tenir à des idées simplistes, quand on nous parle aussi bien de premier(e)s de la classe que de cancres avérés. L’auteure (qui se confond parfois avec l’enseignante) insiste sur cette grande diversité qui est d’abord ethnique et donc culturelle au sens large, liée à l’origine même lorsque celle-ci est à peu près inconnue. Il en va ainsi pour un jeune Malgache, qui souffre essentiellement d’être le seul de sa catégorie. Entre eux pas vraiment de hiérarchie mais des préférences, par exemple pour une jolie demoiselle aux yeux verts ; les handicapés physiques, qui semblent nombreux, sont plutôt bien acceptés. L’attitude des profs y est sans doute pour beaucoup : incontestablement, leur attention est égale pour tous leurs élèves, et leur parole n’est pas jugée négligeable, même si parfois contestée : ainsi Rachid, une forte tête, proteste contre le choix de « L’Assommoir » de Zola, comment lire un livre aussi gros, juste bon à assommer un flic, déclare-t-il avec l’humour qui lui est propre !
On remarque pourtant que les enseignants ne baissent pas la garde et s’en tiennent à un certain niveau d’exigence. Ce qui prouve qu’ils ne désespèrent pas du résultat, ce qui est une leçon très bienvenue contre la désignation par un seul mot des élèves de banlieue. Ce mot est souvent désobligeant voire insultant ( ex : racaille) mais de toute façon son usage est une manière d’ignorer la diversité des cas. Et c’est au contraire le grand intérêt du livre de Marion Fritsch que de développer cet aspect, à travers une série d’anecdotes ou de portraits.
Sur un fait pourtant, « L’école de la vie » confirme l’existence d’un point commun à tout le groupe, leur attente angoissée des résultats du bac, tant il est vrai que de là découle leur possibilité de trouver un emploi. Affaire de survie : ce n’est même plus de précarité qu’il s’agit dans leur cas mais de toute possibilité d’insertion légale dans la société : l’unique, celle qui existe telle qu’elle est, ils n’ont pas le choix.
Bonne occasion de démentir un grand nombre de gens, qui proclament que le bac ne signifie rien, du fait qu’on l’accorde systématiquement à 98% des candidats. Oui sans doute et les chiffres qu’on fournit à cet égard ne peuvent manquer d’être exacts. Et pourtant quelle émotion, quelle tension dans l’attente passionnée des résultats, par les candidats certes mais aussi par leurs parents, ordinairement si peu impliqués dans les études de leurs enfants. « L’école de la vie » incite à être prudent avec l’usage des généralisations : elles sont à peu près toujours abusives et c’est elles qui permettent au racisme ses pires formulations.
Denise Brahimi

« LA PART ABSENTE » par Rachid Brakni, roman, Stock, 2026
Ce récit donne le sentiment d’être bien maîtrisé et fermement conduit, digne de figurer comme annoncé dans la rentrée littéraire de 2026.
Il n’y a rien d’étonnant à cela car son auteure est loin d’être une débutante et sa réputation n’est plus à faire. Bientôt âgée d’une cinquantaine d’années, elle travaille aussi bien pour le cinéma que pour la télévision et le théâtre où elle fut d’emblée prestigieuse grâce à son passage par la Comédie Française. Elle est l’auteure d’un premier roman qui a précédé celui-ci en 2024. Elle semble pouvoir aborder avec succès toute espèce d’activité artistique de son choix.
Artiste française, elle ne revendique aucune autre appartenance ni ethnique ou raciale ni géographique tout simplement. Elle est l’épouse de l’ancien footballeur français Eric Cantona, ce qui ne peut que contribuer à sa propre célébrité.
Et pourtant l’histoire qu’elle raconte dans « La Part absente », même si elle ne la présente nullement comme autobiographique, est révélatrice de ce qui est, chez l’héroïne du récit, un trouble considérable concernant l’origine et l’identité. Tout le livre est construit sur son évolution, à dire vrai tardive, puisqu’on la voit vivre pendant 25 ans dans ce qu’on pourrait appeler la non reconnaissance de soi, avant que ne commence, sous nos yeux si l’on peut dire, c’est-à-dire dans le présent du récit, la reconstitution de son vrai Moi. Sa vie tout entière, d’une manière ou de l’autre, dans le déni ou ouvertement, consiste dans un rapport à son origine familiale : elle vient au monde de parents algériens qui ni l’un ni l’autre ne parlent ni n’écrivent en français.
Pour qualifier les 25 ans où elle vit dans le déni de cette origine, on pense au mot imposture car elle fait tout, de manière très délibérée, pour ne faire apparaître que la part française d’elle-même (aux dépens de la vraisemblance ?). Il est difficile de dire à quel degré de conscience et de lucidité elle vit cette situation, et l’on est porté à croire qu’elle ne le sait pas elle-même. Il ne s’agit pas à proprement parler de manipulation et de mensonge, tout se passe comme si un aspect ou un pan entier de sa vie avait disparu, ou n’avait jamais existé, ce qui n’est pas tout à fait la même chose que s’il s’agissait d’une occultation et c’est en ce sens qu’il faut entendre le mot « absence » présent dans le titre « La Part absente » : il ne s’agirait pas de quelque chose qu’on veut cacher mais tout simplement de quelque chose qui n’existe pas —sauf que ce tour de magie n’est pas simple justement, et l’on est amené à supposer qu’il implique tout un travail de l’inconscient, dont le retour inopiné (le « retour du refoulé » cher à Freud) ne peut manquer de produire un effet d’ébranlement.
Rachida Brakni montre plus qu’elle n’explique, ce qui est la qualité de son roman. Elle se garde bien de fournir des excuses et des justifications à son personnage qui d’ailleurs semble penser elle-même qu’elle n’en a pas. En plus de cette psychologie individuelle, son livre apporte aussi des éléments de réflexion sur un phénomène qui est générationnel et concerne la société toute entière, dont on sait la place qu’ occupe en son sein la nombreuse population franco algérienne.
La première génération, celle des parents venus d’Algérie, avait fait le choix de la soumission aux règles en vigueur, rejetant tous leurs espoirs sur leurs enfants qu’il s’agissait d’éduquer, dans le but unique et indiscutable de favoriser leur intégration. Et l’on constate que dans plus d’un cas leurs espoirs ont été atteints—à ceci près cependant que la réussite sociale de cette deuxième génération a souvent été vécue de manière contradictoire par les intéressés. L’abondance de récits auto biographiques de leur part est loin d’exprimer comme on pourrait croire une sorte d’auto-satisfaction, il s’agit bien davantage d’une gêne, voire d’une culpabilité, qui les amène à dénier plus ou moins l’idée de méritocratie. Celle-ci exprime la position officielle liée à l’idée que l’ascenseur social fonctionne grâce au mérite de ceux qui parviennent à s’élever (et parfois très haut) grâce à lui. Mais l’idée de méritocratie ne semble pas avoir bonne presse auprès de certains Franco-Algériens qui pourtant ont réussi socialement, et ils dénient toute possibilité de la généraliser. A sa manière l’héroïne de Rachida Brakni vit successivement la contradiction entre deux attitudes, rechercher la réussite et cependant la refuser ou refuser de l’entériner comme personnellement ressentie.
Il est vrai qu’entre les deux versants de la double identité, le glissement est une sorte de tentation vertigineuse, puisqu’il tient à l’écart presque inaudible entre deux lettres, le M de Karima la misérable paysanne algérienne et le N de Karina la brillante galeriste parisienne : comment vivre le gouffre d’une telle différence lorsqu’une branche d’une seule lettre semble susceptible de l’abolir ? Et comment raison garder pour savoir qui l’on est ? Si par chance le choix vous est donné, la seule solution est de savoir qui l’on veut être, ce qu’il faut évidemment construire, car ce n’est pas donné.
Denise Brahimi

« LE POETE DE SAFI » par Mohamed Nedali, roman, éditions de l’Aube, 2021 et 2025
La Lettre de Coup de soleil (n° 107) a déjà parlé d’un autre livre de Mohamed Nedali « Il fait nuit chez les Berbères ». C’est toujours de son pays qu’il est question, le Maroc, sous différents aspects, et le trait constant qui rapproche les deux livres est de montrer un état de société absolument déplorable—à dire vrai désespérant. Cependant ce trait se double d’un autre, tout aussi apparent quoique en contradiction avec lui : « Le poète de Safi » est un livre des plus drôles et on ne cesse de s’esclaffer à sa lecture.
C’est donc sur ce double aspect contradictoire qu’il convient de suivre l’auteur où il nous conduit, sans quitter la ville de Safi sinon à la dernière page du livre lorsqu’on apprend que le poète du titre a pu s’embarquer pour la Chine, échappant ainsi à de redoutables poursuivants. Safi est une petite ville côtière qui a eu son heure de gloire notamment grâce à la production de céramique mais qui depuis lors est tombée dans l’apathie et le désœuvrement. Ignorance et léthargie se trouvent publiquement dénoncées dès le début du livre par la voix du poète qui fait preuve d’une audace inouïe en utilisant pour ce faire les haut-parleurs de la mosquée : « Peuple borné peuple ignare, / Réveille-toi ! / Sors de ta léthargie ! Reviens à la vie / Renais au monde ! »
Rien d’étonnant à ce qu’un jeune poète éprouve le besoin d’insuffler à ses concitoyens l’énergie et l’enthousiasme dont ils sont lamentablement dépourvus. Mais le procédé qu’il emploie pour se faire entendre a vraiment de quoi sidérer les Safiots (puisque c’est ainsi que les habitants de la ville sont désignés). Les haut-parleurs de la mosquée sont évidemment réservés à l’usage de l’imam pour qu’il déverse la bonne parole sur les Musulmans et ce changement de propos inopiné laisse la foule ébaubie. Le poète pour une fois a réussi à se faire entendre mais c’est à ses risques et périls et ils sont grands. On frémit d’y penser car l’auteur nous a avertis dès le début de cette histoire de ce qu’est la situation dans la ville : deux clans ennemis farouchement opposés et entre eux la guerre, qui n’est pas pour rire. L’auteur qui n’est pas sans lien avec le poète—son héros et son double—est du parti auquel vont toutes nos sympathies, mais c’est malheureusement le plus faible. Et ses adversaires, crétins féroces, ne reculent devant rien. Mohamed Nedali n’a rien d’un hypocrite, il appelle choses et gens par leur nom : ce groupe redoutable est composé nous dit-il d’ « homo islamicus », prédicateurs d’obédience salafiste qui préconisent une action violente contre tous ceux qu’ils accusent d’être des ennemis de la religion ; leur chef Abou Sofiane veut que le sang coule, selon le rite islamique, lapidation et décapitation. Il n’hésite pas à appeler au lynchage de Moncef Bahri le poète…que l’arrivée de la police sauve provisoirement. C’est le moment d’en savoir un peu plus sur lui, sa vie de garçon pauvre et dépourvu de tout mais passionné de poésie. L’histoire de son entrée dans l’âge adulte est une sorte de roman picaresque, où on s’adapte par la ruse et la tricherie à un monde corrompu. Ce retour en arrière permet de comprendre l’amer constat qui a provoqué son appel du haut du minaret : « Nous ne nous soucions de rien, n’espérons rien, n’aspirons à rien ; nous vivons au jour le jour avec, pour uniques consolations, nos poèmes évanescents et nos grillades de poisson. »
Cependant tout ce récit est entrecoupé d’épisodes au contraire hilarants, riches de personnages populaires hauts en couleur, dont le pittoresque est présenté de manière fort crue, à travers le langage notamment. La grossièreté voire l’obscénité de cette langue triviale amuse sans aucun doute Mohamed Nedali et il se fait un plaisir d’en offrir quelques échantillons au lecteur. Véritable trésor langagier, dont on admire la richesse d’invention (il se peut que l’auteur, stimulé, en rajoute de sa propre inspiration !). Pour exemple—mais ils sont nombreux—ce dialogue entre un ivrogne et une tenancière, traitée par lui de « salope poivrée » et de « gouine sidatique » tandis qu’elle le refoule à coups de balai, non sans le menacer du pire : « Je lui aurais enfoncé ce manche dans le trou du cul jusqu’au bout ! »
Le texte à dire vrai est un étonnant mélange car Moncef continue à dénoncer l’ignorance et la bêtise et à faire en revanche l’éloge de la lecture et de la poésie en sorte qu’à chaque instant le délire inspiré du poète et la verdeur plus que réaliste du langage courant se côtoient, comme s’ils rivalisaient d’invention.
Cependant le plaisir du langage est une sorte de prime offerte par l’auteur à qui veut bien le suivre dans les convictions qu’il exprime—l’homo islamicus n’y verrait à coup sûr que les signes et la confirmation de sa mécréance. Chemin faisant et sans se hausser du col, il réfléchit à la société tel qu’il l’observe à Safi, tantôt pour regretter que les juifs aient disparu de cette ville alors qu’il lui ont tant apporté, tantôt pour constater que la religion est une invention purement humaine et utilitaire. Les réactions populaires lui paraissent le meilleur démenti aux prétentions moralisatrices des « barbus de mon cul ».
Moncef s’évade, il est repris et ainsi de suite, l’aventure continue : la société est pourrie, mais la vie n’est pas triste, décidément !
Denise Brahimi

« ENFANTS PLACES, AVENIRS CASSES . Aide sociale à l’enfance : quand la République abandonne ses enfants » Rania Kissi Editions First. Août 2026

Pour écouter son interview sur France Inter, cliquer ICI

Ce petit livre est un objet un peu hybride, et de ce fait bien intéressant. Il est publié dans une petite maison d’édition écolo, elle même étant actuellement élue soutenue pas les écologistes au Conseil de Paris.
Ce livre alterne des passages autobiographiques, qui ont pour objectif d’illustrer concrètement les écueils que vivent les enfants de l’ASE, plus qu’une déploration sur le parcours qu’elle a dû vivre. Au contraire, elle ponctue son récit de paroles reconnaissantes à l’égard de la France et de ses institutions, même si elle en démontre les dysfonctionnements. « Ma vie, je la dois à chacun de vous qui me lisez. Parce qu’un jour, sans le savoir, vous m’avez sauvée. En payant vos impôts. En faisant confiance à un système que vous ne voyez pas. Car il existe dans ce pays un dispositif discret que l’on oublie trop souvent : la solidarité….Pour la France, j’étais une enfant à protéger, c’est tout. Je trouve ça beau ».
D’abord quelques éléments sur son parcours de vie. Elle naît à Oujda (Maroc, près de la frontière algérienne), et est d’abord élevé par une mère séparée de son mari, femme de ménage. Elle a une belle relation avec son grand-père, ancien résistant rifain. Elle garde de son enfance de bons souvenirs, et s’est construit pendant cette période une personnalité déterminée, et ambitieuse. Quand elle a 8 ans, en 2006, son père, qui vit en France obtient de sa mère de l’emmener avec lui, en prétendant lui offrir une meilleure vie. En réalité, il fait franchir clandestinement la frontière à Rania, qui devient ainsi clandestine. Elle devient très vite une « petite bonne », souvent maltraitée, dans le foyer de son père. Quand des voisins signalent sa situation , dé-scolarisée, ne parlant pas le français, son père la confie d’abord à une tante dans le nord de la France, où elle entre au collège, et bénéficie de l’attention d’une professeure qui l’aide à apprendre le français. Mais son père décide de l’abandonner à 10 ans en la confiant à l’Aide sociale à l’enfance. « C’est de « ça » que je vous parlais » dit-il à l’assistante sociale à qui il la remet. Elle va heureusement être présentée à une magistrate, la juge Renoux, une nouvelle rencontre salvatrice, qui prend le temps de l’écouter, de la mettre en confiance. Elle est confiée successivement à deux familles d’accueil jusqu’à ses 18 ans. La qualité de l’accueil est relative mais pour elle, « Sans la protection de l’enfance je serais morte ».
Après le collège, elle désobéit à l’orientation vers une voie professionnelle, trafique ses documents et suit avec succès une filière générale au lycée, et obtient son bac. Son ambition est de faire du droit, pour devenir avocate, ce que les institutions de l’ASE n’admettent pas, d’autant qu’elle est majeure. Elle n’a plus d’aide, couche dans la rue, plusieurs mois, jusqu’à ce qu’un de ses professeurs l’aide à obtenir une place dans un foyer. Elle y côtoie des hommes en difficulté. Son voisin de chambre est un ex taulard condamné pour pédophilie, elle parvient à lui dire la peur qu’il lui inspire, et l’homme lui promet qu’il ne lui fera aucun mal, et qu’il évitera de la croiser. Elle obtient des aides pour se loger notamment, fait divers petits boulots, ce qui ne facilite pas ses études. Elle refait trois fois sa première année, mais obtient son master, non sans avoir dû passer par une thérapie, quand elle s’effondre, au moment où sa situation commence à se stabiliser…
Master de droit en 2021, elle est cofondatrice du Comité de vigilance des enfants placés, début d’un combat remarquable pour cette cause, qui obtient quelques beaux succès, une enquête parlementaire sur les manquements des politiques publiques de protection de l’enfance, et le vote d’une loi instaurant le droit automatique pour les enfants placés d’être accompagnés par un avocat.
Elle rêve de faire mettre à l’agenda des candidats à l’élection présidentielle une évolution décisive sur la protection de l’enfance.
Elle a voulu faire de son livre un outil permettant une prise de conscience générale de l’importance d’agir pour faire évoluer la situation des enfants pris en charge par les institutions. Outre l’illustration de cette situation au travers de son parcours, elle fait œuvre de pédagogie en décrivant les institutions en cause, en parsemant son ouvrage de données chiffrées éclairantes.
Les éléments d’information qu’elle nous relaie, avec un grande précision sont alarmants : le nombre d’enfants placés augmente, alors que le nombre de personnels d’encadrement baisse, ainsi que les placements familiaux. Avec pour conséquences un retard scolaire massif, une insécurité physique constante, des problèmes psychiatriques… Plus de 225000 jeunes sont accueillis par l’Aide sociale à l’enfance, que gèrent les départements. A 18 ans la plupart vivent une rupture sèche de tout accompagnement (25000 selon une enquête récente), pas de logement stable, errance, sans-abrisme… Selon la Cour des Comptes, 50 % des sans-abris sont d’anciens enfants placés… Un rapport de l’IGAS estime que l’espérance de vie des enfants placés est de 20 % inférieure à la moyenne nationale.
Rania Kissi remarque que la sortie de la supposée protection de l’ASE l’a fait entrer dans «ce qu’elle nomme le droit commun, bourse, APL… bien plus secourable.
Elle a rejoint, puis pris la tête d’un collectif des anciens enfants placés. Beaucoup des membres de ce collectif ont, comme elle, réussi à franchir le parcours d’obstacles qui est le lot de ce public, avec quelques belles réussites professionnelles, que certains, comme elle, mettent au service de la cause, obligeant le législateur et les pouvoirs publics à se confronter à ce terrible bilan.
Certains correctifs commencent à être apportés. « Nous sommes devenus des experts de la défaillance et pas seulement des témoins qu’on écoute avec émotion avant de passer à autre chose ».
Entrée en politique pour obtenir des moyens d’action, elle déplore que les textes en préparation soient trop en deça des besoins. Le budget global de la protection de l’enfance est de 11 milliards d’€, mais 80 % est absorbé par le coût des placement, asséchant les moyens de prévention. Système aberrant qui préfère dépenser 75000€ par an par enfant alors qu’un suivi éducatif à domicile ne coûte que 4000€. La CIVIISE estime à 9,7 milliards d’€ le coût annuel des violences sexuelles faites aux enfants…
« Investir dans la protection de l’enfance doit devenir une priorité nationale… Ce n’est pas une dépense, c’est une dette que nous avons envers ces enfants, une dette que nous avons trop longtemps refusé d’honorer ».

Ce vibrant appel à une cause qui devrait nous mobiliser tous est le fait d’une personnalité plutôt hors du commun. Merci Rania Kissi pour ce beau combat.

Michel Wilson